Entierro de barco de piedra escandinavo

Entierro de barco de piedra escandinavo


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Un entierro vikingo descrito por el escritor árabe Ahmad ibn Fadlan

Los funerales nórdicos, o las costumbres funerarias de los nórdicos de la época vikinga (escandinavos medievales tempranos), se conocen tanto por la arqueología como por relatos históricos como las sagas islandesas, la poesía nórdica antigua y, en particular, por el relato del escritor árabe musulmán Ahmad ibn Fadlan.

En toda Escandinavia, quedan muchos túmulos funerarios en honor a los reyes y jefes vikingos, además de piedras rúnicas y otros monumentos. Algunos de los más notables se encuentran en el cementerio del montículo de Borre en Noruega y en Lindholm Høje y Jelling en Dinamarca.

Una tradición prominente es que el entierro del barco, donde el difunto fue puesto en un barco, o un barco de piedra, y ofreció ofrendas graves de acuerdo con su condición terrenal y profesión, a veces incluyendo esclavos sacrificados. Posteriormente, generalmente se colocaban pilas de piedra y tierra sobre los restos para crear un túmulo funerario.

Era común dejar obsequios a los fallecidos. Tanto hombres como mujeres recibieron ajuar funerario, incluso si el cadáver iba a ser quemado en una pira. Un escandinavo también podría ser enterrado con un ser querido o esclavo (noruego: trell), que fue enterrado vivo con la persona, o en una pira funeraria. La cantidad y el valor de los bienes dependían del grupo social del que procedía el difunto. Era importante enterrar a los muertos de la manera correcta para que pudiera unirse al más allá con la misma posición social que había tenido en la vida, y para evitar convertirse en un alma sin hogar que vagaba eternamente.

Cuenta de Ibn Fadlan & # 8217s

Un escritor árabe musulmán del siglo X llamado Ahmad ibn Fadlan presentó una descripción de un funeral de un cacique escandinavo, sueco, que estaba en una expedición por la ruta oriental. El relato es una fuente única sobre las ceremonias que rodearon el funeral vikingo de un cacique.

El cacique muerto fue puesto en una tumba temporal que se cubrió durante diez días hasta que le cosieron ropa nueva. Uno de sus esclavo las mujeres se ofrecieron como voluntarias para unirse a él en el más allá y ella estuvo vigilada día y noche, recibiendo una gran cantidad de bebidas embriagantes mientras cantaba alegremente. Cuando llegó el momento de la cremación, sacaron el drakkar a tierra y lo colocaron en una plataforma de madera, e hicieron una cama para el cacique muerto en el barco. A partir de entonces, una anciana conocida como & # 8220Angel of Death & # 8221 puso cojines en la cama. Ella era la responsable del ritual. Luego desenterraron al cacique y le dieron ropa nueva. En su tumba, recibió bebidas embriagantes, frutas y un instrumento de cuerda. El cacique fue puesto en su cama con todas sus armas y las ofrendas funerarias a su alrededor. Luego hicieron que dos caballos corrieran sudorosos, los cortaron en pedazos y arrojaron la carne al barco. Finalmente, sacrificaron una gallina y un gallo.

Mientras tanto, la esclava iba de una tienda a otra y mantenía relaciones sexuales con los hombres. Todos los hombres le dijeron & # 8220dile a tu maestro que hice esto por mi amor por él & # 8221. Mientras que por la tarde, trasladaron a la esclava a algo que parecía el marco de una puerta, donde fue levantada sobre las palmas de los hombres tres veces. Cada vez, la niña contaba lo que veía. La primera vez, vio a su padre y a su madre, la segunda vez, vio a todos sus parientes, y la tercera vez vio a su maestro en el más allá. Allí, era verde y hermoso y junto con él, vio hombres y niños pequeños. Vio que su amo la llamaba. Al usar bebidas embriagantes, pensaron en poner a la esclava en un trance extático que la volvió psíquica y, a través de la acción simbólica con el marco de la puerta, ella vería el reino de los muertos. El mismo ritual también aparece en el cuento islandés Völsa þáttr donde dos hombres paganos noruegos levantan a la señora de la casa por encima del marco de una puerta para ayudarla a mirar hacia el otro mundo.

A partir de entonces, la esclava fue llevada al barco. Se quitó las pulseras y se las dio a la anciana. A partir de entonces, se quitó los anillos de los dedos y se los dio a las hijas de la anciana, que la habían custodiado. Luego la llevaron a bordo del barco, pero no le permitieron entrar en la tienda donde yacía el cacique muerto. La niña recibió varios vasos de bebidas embriagantes y cantó y se despidió de sus amigos.

Luego, la niña fue llevada a la tienda y los hombres comenzaron a golpear los escudos para que sus gritos no se escucharan. Seis hombres entraron en la tienda para tener relaciones sexuales con la niña, después de lo cual la pusieron en la cama de su amo. Dos hombres agarraron sus manos y dos hombres sus muñecas. El ángel de la muerte le puso una cuerda alrededor del cuello y mientras dos hombres tiraban de la cuerda, la anciana apuñaló a la niña entre las costillas con un cuchillo. A partir de entonces, los familiares del cacique muerto llegaron con una antorcha encendida y prendieron fuego al barco. Se dice que el fuego facilita el viaje al reino de los muertos, pero desafortunadamente, el relato no dice a qué reino debía ir el difunto.

Posteriormente, se construyó un túmulo redondo sobre las cenizas y en el centro del montículo erigieron un bastón de madera de abedul, donde tallado los nombres del cacique muerto y su rey. Luego partieron en sus barcos.

Nota del editor: la foto inferior muestra el & # 8216Wagon 'del túmulo funerario de Oseberg y es el único de su tipo en Noruega. Ya era viejo cuando se colocó en el montículo, y probablemente se hizo antes del año 800 d.C. Foto: Museo de Historia Cultural, Oslo.

El barco de Oseberg y "el vagón" se exhiben en el Museo de Barcos Vikingos de Oslo.


Arqueólogos descubren un cementerio de barcos vikingos de 1.000 años de antigüedad en Noruega

Los arqueólogos de Noruega han descubierto un cementerio vikingo único, oculto en las profundidades del subsuelo, que data de hace más de 1.000 años. Usando solo un radar, los investigadores identificaron un salón de fiestas, una casa de culto, una granja y los restos de un barco.

Según un estudio publicado el miércoles en la revista Antiquity, el lugar del entierro se encuentra en Gjellestad, en el sureste de Noruega. Gjellestad es el hogar del Jell Mound, que es uno de los montículos funerarios más grandes de la Edad del Hierro en Escandinavia, según el Instituto Noruego de Investigación del Patrimonio Cultural.

Los investigadores pudieron usar un radar de penetración terrestre (GPR) para mapear características debajo de la superficie de la Tierra, encontrando el sitio sin tener que excavar bajo tierra. La investigación comenzó originalmente en 2017 para buscar sitios de entierro en riesgo antes de un proyecto de construcción.

Los arqueólogos clasificaron el sitio como de "alto estatus" después de encontrar broches y anillos de cobre, una moneda de plata y, sobre todo, un colgante de oro. Los barcos, que eran símbolos de un paso seguro al más allá, también estaban reservados para poderosos individuos vikingos.

"El sitio parece haber pertenecido al escalón más alto de la élite de la Edad del Hierro del área, y habría sido un punto focal para el ejercicio del control político y social de la región", dijo el autor principal, Lars Gustavsen, en un comunicado de prensa. .

Mapa de interpretación del cementerio de montículos basado en el rango de profundidad completo del conjunto de datos de GPR (izquierda). Cortes de profundidad correspondientes debajo de la superficie del suelo (derecha). Fuente del mapa: Kartverket / CC-BY-4.0. Figura de L. Gustavsen

Los datos de GPR revelaron que el barco tiene aproximadamente 62 pies de largo y se considera muy grande y raro y está enterrado hasta 4.6 pies bajo tierra. Aunque algunos han sido demolidos, el radar también reveló 13 túmulos funerarios que alguna vez existieron en el área, algunos de casi 100 pies de ancho.

Noticias de actualidad

El sitio ofrece información única sobre la vida de los vikingos. Además del barco, los investigadores encontraron una casa de campo, un gran edificio que creen que es un salón de fiestas y otra estructura que puede haber sido una casa de culto o una estructura religiosa alternativa.

Los investigadores creen que el Jell Mound puede haberse utilizado durante siglos, posiblemente ya en el siglo V d.C., aunque el barco parece haber sido enterrado siglos después. Probablemente se superpuso con un período crucial en la historia de Escandinavia, desde el colapso del Imperio Romano Occidental hasta el surgimiento de los vikingos.

"Sugerimos que el sitio tiene sus orígenes en un cementerio de montículos ordinario, que luego se transformó en un cementerio de alto estatus representado por monumentales túmulos funerarios, edificios de salones y un entierro de barcos", dijeron los investigadores.

Actualmente se está realizando una excavación completa del entierro del barco, lo que marca la primera vez que se excava un entierro de un barco vikingo en casi 100 años, y es la primera vez con tecnología moderna.

"Es un trampolín para una mayor investigación sobre el desarrollo y el carácter de las estructuras sociales, políticas, religiosas y económicas en este período tumultuoso", dijo Gustavsen.

Publicado por primera vez el 11 de noviembre de 2020/12: 24 p.m.

& copy 2020 CBS Interactive Inc. Todos los derechos reservados.

Sophie Lewis es productora de redes sociales y escritora de tendencias para CBS News, y se centra en el espacio y el cambio climático.


Los escandinavos creían que sus dioses provenían de dos tribus: los Aesir y los Vanir. Este último, con su fuerte conexión con el agua y los barcos, así como con el más allá,

Fólkvangr y Freyja

Freyja era una diosa del más allá, que se llevó a la mitad de los muertos:

Y Freyja es la más excelente de los Ásynjur, tiene esa granja en el cielo que se llama Fólkvangar, y dondequiera que cabalga para la batalla tiene la mitad de los muertos, pero la otra mitad pertenece a Óðinn, como se dice aquí:

Fólkvangr se llama donde Freyja decide las opciones de asientos en la sala. Todos los días elige a la mitad de los muertos, pero la mitad pertenece a Óðinn.

Su salón Sessrúmnir es grande y hermoso. (trad. Faulkes)

Existe cierta ambigüedad en el nombre Folkvangr, porque puede significar algo como & # 8220People-Field & # 8221 o bien & # 8220Army-Field & # 8221. (Lindow: 118) Dado que alberga a la mitad de los muertos en batalla, la mayoría de la gente se inclina hacia la última interpretación. Si es así, Folkvangr sería un Valhalla alternativo.

Sabemos de Sorla thattr que a Freyja se le ordenó provocar el eterno combate entre dos señores igualados, lo que podría vincularse con la práctica de batalla continua en Valhalla. (Lindow: 174) No hay & # 8217t nada más en las fuentes que apoye la idea de que Folkvangr y Valhalla sean el mismo tipo de reino, sin embargo, por lo que debe seguir siendo especulativo.

Barcos de piedra de entierro vikingo, Lindholm Høje, Dinamarca. 1000-1200 d.C. De Tumblr.

Dentro de Folkvangr se encuentra la casa de Freyja & # 8217, Sessrumnir, que se puede traducir como & # 8220espacio con muchos / espaciosos asientos & # 8221. Y aquí es donde se pone interesante, porque en Þulur o listas al final de Snorri & # 8217s Edda (ver edición Faulkes & # 8217, algunos de los otros lo dejan fuera), hay una lista de barcos:

Ahora expondré los nombres de los barcos: Arca, garra de remo, corteza, Sessrumnir, drakkar, cúter, barco y Skiðblaðnir, embarcación, Naglfari, bote de remos, golpe. (Hopkins y Þorgeirsson: 16.)

Hopkins y Þorgeirsson en su artículo, analizan la lista de nombres de barcos y concluyen que es un thulr genuino y no una casualidad, por lo que Sessurmnir debe significar un barco, al menos para la persona que compuso la lista. Hopkins y Þorgeirsson sugieren que los muchos entierros en Escandinavia e Inglaterra en forma de & # 8220ship in a field & # 8221, generalmente barcos de piedra. (Hopkins y Þorgeirsson: 16.)

Entierro de barco de piedra de Anund, Suecia.

Los entierros de barcos de piedra en la Edad del Bronce se encuentran especialmente en el suroeste de Escandinavia, un área con muchos artículos de metal como joyas, armas y brazaletes. (Skoglund: 392) Cada entierro estaba dentro de un montículo, con una persona por barco, incluso si había otras personas en el montículo, por lo general estaban a cierta distancia del barco de piedra y de la persona en él. (Lo he vinculado al mapa de distribución).

Los entierros de barcos de piedra se extendieron a la isla de Gotland unos 200 años después. Durante la Edad de Hierro, la tecnología de construcción naval mejoró drásticamente, y la gente pudo construir barcos ligeros y rápidos que permitieron que se llevaran a cabo las incursiones y el comercio de la Era Vikinga. Los entierros de barcos de piedra cambiaron, con barcos pequeños y un modelo de barco grande más nuevo construido con piedras grandes o cantos rodados colocados en un óvalo. Estos entierros de barcos más grandes y de nuevo estilo quedaron expuestos, a diferencia de los anteriores, que siempre estaban amontonados, y parecen haberse extendido por todo el sur de Escandinavia.

El significado de los barcos

El significado del barco parece haber cambiado con el tiempo. El arte de la Edad de Bronce parece sugerir que el barco es parte del viaje del sol, la parte nocturna. El sol viajaría a través del cielo con caballos, luego viajaría de regreso al este en bote. Más tarde, pasando por las piedras del cuadro, ese simbolismo se abandonó en favor de los buques de guerra, apareciendo en contextos que sugerían heroísmo o widsom. (Skoglund: 396.)

El otro aspecto de los barcos más nuevos era la desigualdad: tanto en el arte como en la vida están los remeros, y los styresman. Además, los hombres podían ser & # 8220 llamados & # 8221 para servir como remeros, y debían pagar impuestos para pagar los viajes y la construcción de barcos.

Todo esto demuestra que los entierros de barcos estaban muy asociados con la élite. Las élites que poseían barcos y obligaban a otros a pagar por ellos y remar en ellos, fueron los que colocaron las piedras de cuadros que mostraban guerreros y barcos de guerra. Como tal, sería apropiado si la sala de Freyja & # 8217s fuera un barco de piedra, en un campo.

Hopkins y Þorgeirsson piensan que el barco de Freyja podría estar conectado al & # 8220Isis & # 8221 de los suevos, cuyo símbolo era un barco, según Tacitus:

También forma parte del sacrificio de los suevos a Isis. Tengo poca idea de cuál es el origen o la explicación de este culto extranjero, excepto que el emblema de la diosa, que se asemeja a un barco de guerra ligero, indica que la diosa vino del extranjero. (trad. Mattingly)

Nehellenia con remo y barco.

Eso no quiere decir que Freyja & # 8220is & # 8221 la Isis Tacitus estuviera escribiendo, sino que los elementos de su culto podrían haber sido similares. (Nehallenia es una buena candidata para Isis, como lo indica su atributo de remo). Continúan sugiriendo que, dado que las creencias indoeuropeas sobre el más allá incluyen tanto un elemento agua como un campo (los Campos Elíseos, por ejemplo), los Vanir podrían estar mucho más involucrados en el más allá de lo que sabíamos.

Un más allá & # 8211 agua & # 8211 conexión Vanir puede relacionarse con Njörð. La casa de Freya & # 8217, Folkvangr, tiene ecos en el Eddic himinvangar & # 8216 campos del cielo / cielo & # 8217 y hebenwang. Otros nombres para el paraíso incluyen gótico. menea, e inglés antiguo Neorxanwang. (Hopkins y Þorgeirsson: 15) Ha habido muchos intentos de conectar este último con Njörð, ya sea como proveniente de la misma raíz que su nombre o como un campo para Njörð.

Si esto fuera cierto, y Nóatún fuera el salón de Njörð & # 8217 dentro de lo que fuera el nórdico antiguo para Neorxanwang sería, que establecería una fuerte conexión entre el reino de Njörð & # 8217s y su hija & # 8217s, con ambos como más allá. (Hopkins y Þorgeirsson: 17, n. 5.) Es irónico que Njörð tuviera un paraíso en Nóatún, Skadi no tuviera deseos de vivir allí.

Dubois señala que ni Njörð ni Þor parecen tener interés en albergar a los muertos, a diferencia de Odin y Freyja: & # 8220 No todos los dioses escandinavos parecen interesados ​​en albergar a los muertos, incluso si sus pasillos son conocidos por los hombres y maravillosos de contemplar, & # 8220 # 8221 (Dubois 1999: 80.) Por otro lado, Harbardsljod parece implicar que mientras Oðin consigue a los aristócratas, Þor consigue a los esclavos después de la muerte.

Otra posible derivación del nombre de Njörð & # 8217s, está relacionada con la palabra & # 8220north & # 8221, y el griego νερτερος, nérteros & # 8220lower, nether (world). & # 8221 (Shields: 219, McKinnell: 51) Esto a su vez proviene de la raíz *n (e) r-, que significa & # 8220under & # 8221 y un afijo adverbial *t (e) r-o-. (Shields: 219) Como mencioné en mi publicación sobre Idunn, la idea de un otro mundo ubicado en el norte, como Glaesisvellir y Údáinsakr, era una idea común en el pensamiento germánico. Si el nombre de Njörð & # 8217s proviene de & # 8220north & # 8221 o & # 8220underworld & # 8221, entonces de cualquier manera puede estar conectado con los mitos del más allá.

Si bien puede parecer extraño que tanto simbolismo marino se adhiera a Freyr cuando Njörð es el dios a cargo de los marineros y pescadores, Simek sugiere que a medida que pasaba el tiempo, la importancia de Njörð & # 8217 disminuyó, y muchas de sus asociaciones se apegaron a su & # 8220stronger & # 8221 son. (Simek 1977: 36.) Dado que Freyr era una deidad bastante importante en el momento en que se estaba escribiendo este material, es intrigante especular sobre la importancia que tuvo Njörð en el pasado de la época vikinga y brone.

Barcos y la otra vida

Entonces sabemos que los Vanir, y especialmente los hijos de Njörð & # 8217s, Freyr y Freyja, tenían una conexión con los barcos y el más allá. El otro incidente importante en el Eddas que ver con los barcos y el entierro es el funeral de Baldr & # 8217, que tiene todas las características que asociamos con un entierro vikingo, con el barco en llamas siendo empujado hacia el mar. Parece que Baldr estaba destinado a Hel, lo que parece extraño para el hijo de Oðin y # 8217, pero sabemos por varias fuentes que estuvo allí.

Odin recibiendo el cuerpo de Sinfjolti & # 8217.

A otros hombres e hijos se les otorgó un fin diferente, como en Saga Volusnga 10 donde Sigmund & # 8217s hijo Sinfjolti es envenenado:

Sigmund se levantó y su dolor fue casi su muerte. Tomó el cuerpo en sus brazos y se internó en el bosque y llegó a un fiordo. Allí vio a un hombre en un bote pequeño. El hombre le preguntó si quería aceptar su paso a través del fiordo. Sigmund dijo que sí. El bote era tan pequeño que no podía soportarlos a todos, por lo que primero se llevó el cuerpo y Sigmund caminó a lo largo del fiordo. Al momento siguiente, el barco y el hombre desaparecieron ante los ojos de Sigmund. (trad. Byock: 51. En la nota 37 identifica al barquero como Odin).

Por lo general, se asume que el hombre es Oðin, actuando como psicopompos. En este caso, podemos suponer que Sinjfjotli va a Valhalla, especialmente porque era un guerrero reconocido. (Oðin también aparece junto al agua, como un barquero, en Harbardsljod, y una vez más se le niega el paso a un personaje principal).

Hay muchos entierros de barcos en las sagas, de los cuales el más notable es el de Thorgrim en la saga de Gisla. A pesar de su nombre, Thorgrim era un sacerdote de Freyr, y la saga nos cuenta cómo le sostuvo una mancha a Freyr, y más tarde, después de que lo matan, lo entierran en un barco dentro de un howe. Posteriormente, se nos dice que el poder de Freyr evitó que la nieve se amontonara en el lado de sotavento del montículo de Thorgrim, porque “Freyr no tendría escarcha entre ellos. & # 8221

Otro hombre, Gisli, también está enterrado en un barco en Saga de gisla. Ingimundr en Saga Vatnesdaela y Audr en Saga Laxadaela también están enterrados en barcos. Hay muchos otros casos en la literatura nórdica antigua, incluido uno en Flateyjarbok y algunas otras sagas. (Lista completa en El camino a Hel: 39-50.)

En otras partes del mundo indoeuropeo podemos encontrar creencias sobre el más allá que coinciden con las de los nórdicos. El barquero de los muertos, el viaje a través del agua y el campo o prado de los muertos se pueden encontrar en otras mitologías.

Caronte se hace eco del papel de Oðin como barquero, quien también aparece como un hombre de pelo blanco. (El papel de Oðin & # 8217 también lo toma el gigante Hyrmir, cuya barba tiene carámbanos, y quien, a diferencia de Oðin, rema Þ o sale al océano). Lincoln ve a Hyrmir como otra versión de un barquero de los muertos de pelo blanco. .

También está el celta Barinthus, a quien conoce Brendan el Navegante, y que también aparece en la leyenda artúrica como quien lo lleva a Avalon. Barinthus ha sido reconstruido como Barfind, o & # 8220white hair & # 8221. (Lincoln 1980: 67.) Lincoln también encuentra imágenes similares entre los eslavos y los Vedas.

Igualmente, hay muchos ejemplos de un campo o prado donde residen las almas de los muertos. The Elysian Fields, y más ampliamente, la raíz de IE para & # 8220die & # 8221, derivada de ON valr, Lith venas, TochA Walu, puede formarse a partir de la misma raíz que la raíz IE para pastos, es decir, eslava Volosu & # 8220 dios de la ganadería & # 8221, Hit, bien & # 8220meadow & # 8221. (Mallory y Adams: 153) Así, Folkvangr y neorxwang encajan en una tradición más amplia, junto con posiblemente Glasesisvellir y otros paraísos.

Por supuesto, cuando la mayoría de la gente ve pasar un barco, sus pensamientos probablemente eran más mundanos que esto. Vieron la posibilidad de obtener riquezas, ya sea mediante el comercio a larga distancia o las incursiones, o la posibilidad de viajes y aventuras, o, más negativamente, trabajo impresionado y un impuesto oneroso.

Los barcos y los barcos formaban parte del tejido de la vida cotidiana, además de transportar una carga mítica. Después de todo, si Bruce Lincoln pudiera escribir dos artículos sobre simbolismo y barcos, uno de los cuales se refiere al barquero de los muertos y el otro a los aspectos mercantiles y sociales de los barcos y la construcción naval, entonces claramente el simbolismo es multifacético y abarca ambos aspectos. este mundo y el otro.

Edda, Snorri Sturluson / Anthony Faulkes, Everyman, Londres, 1987.
La Prosa Edda Snorri Sturluson / Jesse Byock, Penguin Clasics, 2005.
Germania y Agricola Tácito / H. Mattingly, Penguin, 2010.

Davidson, H. R. E. 1968: El camino a Hel: un estudio de la concepción de los muertos en la literatura nórdica antigua, Praeger (reimpresión).
Dubois, Thomas 1999: Religiones nórdicas en la era vikinga, Prensa de la Universidad de Pennsylvania.
Hopkins, Joseph S. y Haukur Þorgeirsson 2011: & # 8220 El barco en el campo, & # 8221 Boletín RMN 3: 13-8.
Lincoln, Bruce 1980: & # 8220 El barquero de los muertos, & # 8221 Revista de estudios indoeuropeos 8: 41-59.
Lincoln, Bruce 1999: "La saga de Gautrek y el Gift-Fox ”, en Mito de la teorización, Universidad de Chicago. (Reimpreso de El barco como símbolo en la Escandinavia prehistórica y medieval)
Lindow, John, 2001: Mitología nórdica: una guía de dioses, héroes, rituales y creencias, OUP, Nueva York y Oxford.
Mallory, J P. y Douglas Q. Adams 1997: Enciclopedia de la cultura indoeuropea, Taylor y Francis.
McKinnell, John 2005: Conocer al otro en el mito y la leyenda nórdicos, D. S. Brewer.
Rønne, Preben 2011: & # 8220Horg, hov y ve - un lugar de culto precristiano en Ranheim en Trøndelag, Noruega, en los siglos IV-X d.C., & # 8221 Adoranten: 79-92.
Shields, Kenneth 2008: & # 8220 Algunos comentarios sobre las primeras palabras de dirección cardinales germánicas & # 8221, Historische Sprachforschung / Lingüística histórica Bd. 121 (2008): 219-225.
Simek, Rudolf 1977: & # 8221Skíðblaðnir: Algunas ideas sobre conexiones rituales entre el sol y el barco, & # 8221 Estudios del Norte 9: 31-9.
Skoglund, Peter 2008: & # 8220 Barcos de piedra, continuidad y cambio en la prehistoria escandinava, & # 8221 Arqueología mundial 40:3, 390-406.


Un radar de penetración terrestre revela el entierro de un barco vikingo y una casa de culto de la Edad del Hierro en Noruega

TORONTO - Los arqueólogos en Noruega han descubierto un cementerio de la Edad del Hierro en las profundidades de la tierra, con lo que puede ser un salón de fiestas, una casa de culto y un entierro de un barco vikingo, todo encontrado sin levantar una pala.

Gjellestad en Noruega no es ajena a la historia: allí se encuentra uno de los túmulos funerarios de la Edad del Hierro más grandes de Escandinavia, el Jell Mound. Pero según una nueva investigación que utiliza un radar de penetración terrestre (GPR), esto es solo el comienzo.

"El sitio parece haber pertenecido al escalón más alto de la élite de la Edad del Hierro del área, y habría sido un punto focal para el ejercicio del control político y social de la región", Lars Gustavsen, autor principal de la investigación de el Instituto Noruego de Investigación del Patrimonio Cultural, dijo en un comunicado de prensa.

Los investigadores utilizaron GPR para mirar debajo de la superficie en Gjellestad en busca de nuevos sitios arqueológicos entre 2016 y 2019.Inicialmente, tenían como objetivo ver si los proyectos de construcción planificados interrumpirían los sitios arqueológicos no descubiertos, ya que los registros históricos sugerían que podría haber otros tres sitios funerarios que había sido demolido en el siglo XIX.

Pero los resultados de su búsqueda de GPR, publicados esta semana en la revista Antiquity, revelaron que había aún más bajo tierra de lo que mostraban los registros históricos, evidencia suficiente para que los investigadores crean que esta área solía ser de gran importancia política y cultural.

Al examinar cuidadosamente los escaneos GPR, que muestran numerosas anomalías circulares y de formas extrañas en el suelo, los investigadores pudieron formular hipótesis sobre lo que probablemente estaba allí, como identificar las formas características de los túmulos funerarios de la Edad del Hierro.

Tres de los túmulos identificados en los escaneos eran significativamente más grandes que los demás y contenían "material con propiedades altamente reflectantes". El más grande de los tres tenía aproximadamente 30 metros de diámetro, pero tenía un diámetro máximo de 39 metros debido a su forma irregular.

Es difícil precisar las fechas exactas de los túmulos funerarios y las estructuras descubiertas en Gjellestad, pero los investigadores creen que los túmulos funerarios podrían haberse creado entre los siglos V y X d.C. Si bien el Jell Mound data del siglo V d.C., se sabía que este tipo de montículos se extendía incluso hasta el período vikingo.

Un detalle que lleva la línea de tiempo al siglo X es algo que se observa en uno de los tres grandes túmulos funerarios.

Este montículo fue dividido en dos por una forma extraña, que apareció en los escaneos como una estructura larga en forma de diamante. Los investigadores se dieron cuenta de que probablemente se trataba de un barco, de aproximadamente 19 metros de largo y cinco metros de ancho. Otra forma cerca de su base podrían ser los restos de la quilla del barco, sugiere el documento.

"Estos entierros de barcos probablemente estaban reservados para poderosos individuos vikingos", afirma un comunicado de prensa.

El tamaño del barco indica que habría sido capaz de viajar en el océano, lo que lo convierte en un tipo de entierro de barco más raro. Este barco ayuda a mostrar cuánto tiempo estuvo en uso esta región y aún es significativa, ya que el barco se puede fechar entre los siglos IX y X d.C.

Los túmulos funerarios estaban lejos de ser lo único que encontraron.

Los investigadores identificaron dónde podrían haber estado las estructuras, como las casas, al encontrar pinchazos oscuros en los escaneos, que mostraban dónde estaban los agujeros cavados para los postes de soporte del techo.

Se identificaron cuatro casas con base en estos agujeros para postes. Uno tenía dos entradas a una sala abierta de aproximadamente 50 metros cuadrados, con "un posible hogar". Otra casa de tamaño similar, que los investigadores creen que es una granja común, probablemente fue una de las primeras estructuras del sitio.

Uno de los edificios tenía un diseño asimétrico, con dos habitaciones de alrededor de 60 metros cuadrados cerca del centro de la estructura y una valla que irradiaba desde la esquina sureste. Esta estructura, dicen los investigadores, era un "edificio sustancial" en comparación con los tamaños de otras estructuras durante este período.

"Esto, y su ubicación con vistas a las laderas de la llanura de Viksletta, habría resultado en un marcador fácilmente reconocible en el paisaje, uno claramente visible desde el enfoque hacia el mar, si no desde las rutas marítimas exteriores", afirma el documento.

Probablemente era una sala de cierta importancia, y la presencia de paredes convexas ayudó a fecharla a finales de la Edad del Hierro Nórdica, dijeron los investigadores.

Una estructura final, con una forma lo suficientemente inusual como para que los investigadores no creyeran que estaba destinada a ser habitada, podría haber sido una "casa de culto", que tenía un significado religioso, y ayudaría a marcar esta región como una que tenía un significado cultural en ese momento como un "Lugar central".

“El cementerio de Gjellestad parece haber tenido una larga vida, y el tamaño de sus montículos, su yuxtaposición con edificios potencialmente de alto estatus y la presencia de grandiosos ritos funerarios apuntan a que Gjellestad es un sitio de cierta importancia a finales de la Edad del Hierro. ”, Afirma el periódico.

Su larga historia de uso, que va desde túmulos funerarios más ordinarios hasta extravagantes entierros de barcos, indica que podría abarcar una amplia franja de la historia escandinava, según el comunicado de prensa, pasando de la “agitación política que siguió al colapso del Imperio Romano Occidental hasta el surgimiento de los vikingos ".

“Es un trampolín para una mayor investigación sobre el desarrollo y el carácter de las estructuras sociales, políticas, religiosas y económicas en este período tumultuoso”, dijo Gustavsen.

Esa investigación ya está en marcha, actualmente se está llevando a cabo una excavación del entierro del barco. Es la primera vez en casi 100 años que se excava el entierro de un barco vikingo, lo que significa que la tecnología moderna podrá arrojar nueva luz sobre el pasado.


La tumba de la mujer guerrera

Además, el estilo de construcción con cámaras que se ve en la tumba de la mujer es "una reminiscencia de las estructuras del cementerio de esa parte del mundo durante la Edad Media".

El Dr. Leszek Gardeła es arqueólogo de la Universidad de Bonn en Alemania y la Universidad de Bergen en Noruega, y dijo en un comunicado, “el esqueleto de la mujer eslava fue encontrado en la tumba y no mostraba heridas obvias que hubieran indicado cómo ella murió".

Reconstrucción de un artista del lugar de enterramiento en Dinamarca donde los arqueólogos encontraron los restos de una mujer guerrera con un hacha de la región del Báltico Sur. (Mirosław Kuźma / Uso justo )

Gardeła ha identificado personalmente más de 10 de las 30 tumbas de mujeres que han contenido armas en Noruega, Dinamarca y Suecia y sus hallazgos se publicarán en 2020 en ' Amazonas del Norte " que investiga las vidas y muertes de mujeres guerreras vikingas y eslavas. Y aunque hay que esperar hasta el año que viene para leer el trabajo, ahora puedes apoyar el proyecto en el grupo de Facebook.


Arqueólogos descubren un cementerio de barcos vikingos de 1.000 años de antigüedad en Noruega

Los arqueólogos de Noruega han descubierto un cementerio vikingo único, oculto en las profundidades del subsuelo, que data de hace más de 1.000 años. Usando solo un radar, los investigadores identificaron un salón de fiestas, una casa de culto, una granja y los restos de un barco.

Según un estudio publicado el miércoles en la revista Antiquity, el lugar del entierro se encuentra en Gjellestad, en el sureste de Noruega. Gjellestad es el hogar del Jell Mound, que es uno de los montículos funerarios más grandes de la Edad del Hierro en Escandinavia, según el Instituto Noruego de Investigación del Patrimonio Cultural.

Los investigadores pudieron usar un radar de penetración terrestre (GPR) para mapear características debajo de la Tierra y la superficie # 8217s, encontrando el sitio sin tener que excavar bajo tierra. La investigación comenzó originalmente en 2017 para buscar sitios de entierro en riesgo antes de un proyecto de construcción.

Los arqueólogos clasificaron el sitio como & # 8220 de alto estatus & # 8221 después de encontrar broches y anillos de cobre, una moneda de plata y, sobre todo, un colgante de oro. Los barcos, que eran símbolos de un paso seguro a la otra vida, también estaban reservados para poderosos individuos vikingos.

& # 8220 El sitio parece haber pertenecido al escalón más alto de la élite de la Edad del Hierro del área, y habría sido un punto focal para el ejercicio del control político y social de la región, & # 8221, dijo el autor principal Lars Gustavsen en comunicado de prensa.

Mapa de interpretación del cementerio de montículos basado en el rango de profundidad completo del conjunto de datos GPR (izquierda). Cortes de profundidad correspondientes debajo del suelo y superficie # 8217s (derecha).
FUENTE DEL MAPA: KARTVERKET / CC-BY-4.0. FIGURA DE L. GUSTAVSEN

Los datos de GPR revelaron que el barco tiene aproximadamente 62 pies de largo, considerado muy grande y raro, y está enterrado hasta 4.6 pies bajo tierra. Aunque algunos han sido demolidos, el radar también reveló 13 túmulos funerarios que alguna vez existieron en el área, algunos de casi 100 pies de ancho.

El sitio ofrece información única sobre la vida de los vikingos. In addition to the ship, researchers found a farmhouse, a large building they believe to be a feast hall and another structure that may have been a cult house or alternative religious structure.

Researchers believe the Jell Mound may have been used for centuries, possibly as early as the 5th century AD, though the ship appears to have been buried centuries later. It likely overlapped with a crucial period in Scandinavia’s history, from the collapse of the Western Roman Empire to the rise of the Vikings.

“We suggest that the site has its origins in an ordinary mound cemetery, which was later transformed into a high-status cemetery represented by monumental burial mounds, hall buildings and a ship burial,” researchers said.

A full excavation of the ship burial is currently underway, marking the first time a Viking ship burial has been excavated in almost 100 years — the first with modern technology.

“It forms a stepping stone for further research into the development and character of social, political, religious, and economic structures in this tumultuous period,” Gustavsen said.


Ancient Stone Ships Reveal Life and Death in the Bronze Age

People living in the Baltic Sea region during the Bronze Age built monuments to their sea-loving lifestyle, arranging large stones in the shape of life-size ships.

Archaeologists think these 3,000-year-old stone ships were used as symbolic vessels to carry the dead into the afterlife, since bones and urns are often unearthed from the sites. But one researcher believes Scandinavia's stone ships were also useful to the living, as ritual gathering spaces and possibly even teaching tools.

"These could have been used for other rituals and activities related to maritime life, such as teaching of navigation and embark/disembark ceremonies," Joakim Wehlin, from the University of Gothenburg and Gotland University, told LiveScience in an email.

The stone ships can be found across the entire Baltic Sea region, but are especially prevalent on the larger islands, like Sweden's Gotland. Wehlin said he analyzed the archaeological material from these Bronze Age sites and looked at their placement in the landscape to understand how people would have used the stone ships.

"It seems like the whole body was typically not buried in the ship, and some stone ships don't even have graves in them," Wehlin said in a statement. "Instead, they sometimes show remains of other types of activities. So with the absence of the dead, the traces of the survivors tend to appear."

Some of those traces of the living include fire places, fire pits, flint flakes from tool making, burnt layers, charcoal, traces of wood constructions and post holes, Wehlin told LiveScience. He also believes his understanding of the ships can help identify new meeting places, or early ports in the Baltic region, that date back to the Bronze Age.

"These consist of areas that resemble hill forts and are located near easily accessible points in the landscape &mdash that is, near well-known waterways leading inland," Wehlin said in a statement. "While these areas have previously been thought to be much younger, recent age determinations have dated them to the Bronze Age."

Wehlin's research is detailed in a thesis that has not yet been published in a peer-reviewed academic journal.


Daily life

A brooch found at the Scar burial ground © The mythological poem Rígsþula, written down in medieval Iceland, accounts for the divine origin of the three main social classes. But it also gives us a snapshot of daily life in the Viking Age. The woman of the slave-class wears 'old-fashioned clothes' and serves bread that is 'heavy, thick, packed with bran. in the middle of a trencher', with 'broth in a basin'. The woman of the yeoman class wears a cap and a blouse, has a kerchief around her neck and 'brooches at her shoulders', and is busy with her spindle, 'ready for weaving'. The aristocratic woman is just busy preening herself: she wears a blouse of smooth linen, a spreading skirt with a blue bodice, a tall headdress and appropriate jewellery, and has very white skin. She serves silver dishes of pork and poultry on a white linen cloth, washed down with wine.

. women were often buried in their best outfits .

The archaeological evidence shows that women were often buried in their best outfits, including a pair of oval brooches of gilt bronze, which held up a woollen overdress worn with a linen underdress. Many spindle whorls have been found, as most women would have been engaged in spinning and other textile production much of the time. A Viking Age spindle whorl from L'Anse aux Meadows (in Newfoundland) is evidence that women also reached the New World.

The standard Viking Age house was rectangular and had just one room, in which everything took place around a central hearth. This house type has been found from Sweden in the east to Newfoundland in the west, in both rural settlements and in towns such as York and Dublin. As in most traditional societies, women spent much of their time indoors in such houses, cooking, making clothing and caring for children and the elderly, but they would also have had responsibility for the dairy.


12. You can visit the Sutton Hoo treasures and the place where they were discovered.

The most important artifacts from Sutton Hoo, including the famous helmet, can be viewed in Room 41 of the British Museum in London. The estate in Suffolk is also open to the public, and owned by the National Trust. Visitors can stroll around the burial mounds on the extensive estate and take a look in the visitor center, which has a recreation of the burial chamber with replicas of the treasures showing exactly where they were found.


Ver el vídeo: DESCUBREN BARCO DE PIEDRA EN CUEVA SATÁNICA DE ISLANDIA.


Comentarios:

  1. Deane

    Que frase... Genial, una gran idea

  2. Aden

    Estoy de acuerdo, algo útil.

  3. Jagur

    Pido disculpas, esta variante no se me ocurre.

  4. Marley

    Increíblemente. Parece imposible.



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