Teogonia

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los Teogonia es un poema didáctico e instructivo del siglo VIII a. C., atribuido al poeta griego Hesíodo. los Teogonia Al principio, no estaba escrito en realidad, sino que formaba parte de una rica tradición oral que sólo alcanzó la forma escrita décadas más tarde. los Teogonia traza la historia del mundo desde su creación a través de la batalla entre los olímpicos y los titanes hasta la ascensión de Zeus como el gobernante absoluto de todos los dioses olímpicos. Con el ascenso de Zeus a la supremacía y el nacimiento de sus muchos hijos, el poema termina y no aborda las continuas luchas entre la humanidad y los dioses. Mucho de lo que se conoce hoy sobre la mitología griega primitiva proviene de la obra de Hesíodo y de ese otro gran poeta griego, Homero. Colectivamente, sus obras servirían como una gran influencia en la literatura y el drama griegos posteriores, y en la mitología romana, especialmente a través de la epopeya. Metamorfosis por Ovidio.

Paternidad literaria

los Teogonia (del griego teogonia, que significa "generaciones de los dioses") es un poema épico de 1.022 líneas de hexámetro que describe el nacimiento de los dioses en el panteón griego. Se cree que fue compuesto c. 700 a. C. (más o menos una generación a cada lado de esa fecha). Poco se sabe de la vida de Hesíodo. Su padre emigró de Cyme en Asia Menor y se estableció en Beocia, un pequeño estado en el centro de Grecia. Se supone que el poeta era agricultor; un hecho extraído de los primeros versos del Teogonia. También pudo haber sido un rapsodista, un recitador de poesía, donde aprendió la técnica y el vocabulario de canciones heroicas.

Aunque hay algunos que cuestionan si Hesíodo realmente escribió o no el Teogonia, la mayoría de los clasicistas creen que sí. Sin embargo, algunas partes de la obra pueden haber sido agregadas por poetas posteriores y hay una similitud definida en algunos aspectos con la literatura mesopotámica anterior. La historiadora Dorothea Wender cree que el Teogonia fue un trabajo anterior a Obras y Días, la otra obra atribuida a Hesíodo. Considera que este último es un mejor trabajo, y aunque el Teogonia parece sin pulir, el autor podría haber tenido dificultades con la composición escrita.

Hesíodo influyó en la literatura y la filosofía griegas clásicas; su historia de Prometeo, por ejemplo, inspiró a dramaturgos como Esquilo.

Wender critica a Hesíodo por no discutir el destronamiento de Cronos y su interminable mención de "deidades incoloras". Además, el Zeus de Hesíodo es demasiado invencible. No hay suspenso. "Homero se emociona más con una carrera a pie que Hesíodo con una guerra a gran escala en el cielo" (18). Sin embargo, para Wender, el poema todavía tiene interés histórico. Ciertamente, el Teogonia fue influyente; el historiador Norman Cantor en su Antigüedad escribió que los griegos adoptaron la noción de dioses de Homero y Hesíodo y

se desarrolló una religión griega distintiva. Esta religión fue siempre compleja y nunca consistente en todos sus detalles; aún así, su visión del hombre y del mundo se encuentra en el centro de la cultura griega. (123)

Hesíodo influyó en la literatura y la filosofía griegas clásicas; su historia de Prometeo, por ejemplo, inspiró a dramaturgos como Esquilo (c. 525 - c. 456 a. C.). Su estilo poético fue muy imitado, particularmente en la época helenística y en la época romana, tanto en la República como en la Roma imperial, cuando las obras de Hesíodo continuaron recitándose y poniéndose música. El gran escritor romano Ovidio (43 a. C. - 17 d. C.) utilizaría muchos de los temas del Teogonia en su Metamorfosis.

Homero contra Hesíodo

En la introducción a su traducción del TeogoniaWender comparó los dioses de Homero con los de Hesíodo. Aunque los olímpicos de Homero pueden no haber sido admirables éticamente - mintieron, engañaron y robaron - todavía eran civilizados. Homero borró sus pecados sin mencionar ningún "comportamiento primitivo". Sin embargo, Hesíodo no hizo ningún esfuerzo por "blanquear el pasado mitológico en términos de estándares modernos con una excepción. La excepción es Zeus, el héroe del poema, cuya omnisciencia, poder y justicia se enfatizan en cada oportunidad" (17). Las epopeyas de Homero fueron escritas para una audiencia de clase alta, mientras que las obras de Hesíodo eran más vulgares. Además, "... Hesíodo ha permitido que su mundo de dioses primitivos y fuerzas caóticas siga siendo primitivo y caótico" (17).

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Himno a las Musas

En las primeras líneas del poema, Hesíodo da crédito a las nueve Musas, que acudieron a él mientras él cuidaba sus ovejas, por haberle enseñado a cantar. Hablando de sí mismo en tercera persona, Hesíodo escribió:

Las Musas una vez enseñaron a Hesíodo a cantar
Dulces canciones, mientras pastoreaba sus corderos
En el sagrado Helicón; las diosas
Olímpico, hijas de Zeus que sostiene
La égida, primero me dirigió estas palabras:
'Ustedes pastores rústicos, vergüenza: desmienten que son
¡No hombres! (23-24)

Sin embargo, Hesíodo agrega que, si bien el hombre sabe lo suficiente para inventar mentiras convincentes, todavía tiene la habilidad de decir la verdad cuando es necesario. Las Musas le dieron un bastón de un laurel en flor y

sopló una voz sagrada en mi boca
Con que celebrar lo que vendrá
Y cosas que fueron antes. (24)

Las Musas le instruyeron que hablara de aquellos que "vivirán para siempre". Hesíodo, así, rindió homenaje a los dioses con un himno a las nueve Musas que le habían contado al poeta tiempos pasados. Fue un tiempo antes de los días de Zeus cuando la tierra nació del Caos. Hablaron del ascenso de su padre Zeus al trono en el Monte Olimpo después de la derrota de su propio padre, Cronos (Cronos):

Empezamos entonces, con las Musas, que deleitan
Con canto la poderosa mente del padre Zeus
Dentro del Olimpo, contar cosas que son
Eso será, y eso fue, con voces unidas
En armonia. El dulce sonido fluye de las bocas
Que nunca se canse; los pasillos del padre Zeus
El Tronador, brilla con alegría cuando el puro
La voz de las diosas se esparce. (24)

Hesíodo continúa escuchando cómo las Musas celebraban tanto la "raza augusta de los dioses primogénitos" como a Zeus, el padre tanto de los dioses como de los hombres. Le cuentan cómo Zeus finalmente derrotó a Kronos y dividió el poder entre los otros dioses, más significativamente con sus hermanos Poseidón y Hades. Hesíodo cuenta cómo Zeus se convirtió en supremo,

porque había golpeado a su padre, Cronos, por la fuerza
Y ahora dividido el poder entre los dioses
Justamente, y le dio el rango apropiado a cada uno. (25)

Nacimiento de los dioses

Después del himno a las Musas, Hesíodo describe el nacimiento de los dioses. Pide a las Musas que "me den una dulce canción" para contar

cómo los dioses y la tierra surgieron al principio
Y los ríos y el mar hinchado sin límites
Y estrellas brillantes, y el ancho cielo arriba
Y como los dioses repartieron sus riquezas
y cómo compartieron sus honores, cómo primero
Capturado el Olimpo con sus múltiples pliegues. (26)

Hablaron del Caos y de cómo del Caos venía día y noche. Del Caos vino la Tierra (Gaia) que dio a luz el Cielo o el Cielo (Ouranos), así como otros niños, incluidos Eros (Deseo), Tartarus (Inframundo), Erebus (Oscuridad) y Nyx (Noche). De Nyx vendrían Doom, Dreams, Discord, Blame y Sleep.

Hesíodo habla de cómo Nyx también dio a luz a los destinos y los destinos despiadados,

que rastrean los pecados de los hombres
Y dioses, y cesar siempre de una rabia terrible
Hasta que le den castigo al pecador. (30)

Sin embargo, del "matrimonio" de la Tierra y el Cielo surgió el "Cronos, el intrigante y torcido", el enemigo de su padre. Todos los hijos de la Tierra y el Cielo, que serían conocidos como los Titanes, fueron odiados por su padre celoso desde el momento de su nacimiento. Después de que nacía cada niño, Ouranos escondía al bebé en las profundidades de la Tierra lejos de la luz. Sin embargo, su madre afligida tenía un plan para pagar su malvado crimen. Una noche, cuando Urano se acercó a su esposa, apareció un Cronos escondido, tomó una hoz de hoja larga (que le dio su madre) y castró a su padre. La sangre que goteaba dio a luz tanto a las Furias como a los Gigantes. Los genitales cortados fueron arrojados al mar de donde nació Afrodita, la diosa del amor.

Aparte del ascenso de Zeus y la batalla con los titanes, gran parte del poema se dedica al nacimiento de una variedad de deidades menores, entre ellas Protho, Eukrante, Thetis, Hippothoe y Cymatolege. Hesíodo también habla del matrimonio de Thaumas y Electra, quien dio a luz a las Arpías. Hesíodo luego habla de las Gorgonas y Medusa,

... ella que sufrió dolorosamente
Sus hermanas eran inmortales, siempre jóvenes
Pero ella era mortal, y la pelinegra. (32)

Según la leyenda, Medusa moriría a manos de Perseo (otro hijo de Zeus), y cuando le cortó la cabeza,

... surgió gran Chrysaor
Y Pegaso el caballo, que se llama así
Porque su nacimiento cerca de los manantiales de Ocean. (32)

El poeta habla del "indescriptible Cerbero",

quien come carne cruda
El sabueso de Hades con voz de bronce, desvergonzado, fuerte
Con cincuenta cabezas. (33)

Escribió sobre la Hidra, la Quimera y el león de Nemea que serían derrotados por el héroe Hércules, el hijo de Zeus. Luego estuvo el nacimiento de Hekate (Hécate), hija de Phoebe y nieta de los Titanes,

quien, sobre todo
Es honrado por el hijo de Cronos, Zeus
Le dio dones gloriosos: una parte de la tierra.
Y del mar árido. En el cielo estrellado
Ella tiene su lugar y los dioses inmortales
Respétala mucho. (36)

Zeus y Kronos

Finalmente, Hesíodo llega al nacimiento de Zeus:

... padre de dioses y hombres
Cuyo trueno hace temblar la ancha tierra. (38)

Rea dio a luz a continuación a Hestia, Demeter, Hera y Hades,

quien tiene su hogar debajo de la tierra
El dios cuyo corazón es despiadado, y él
Quien choca ruidosamente y quien sacude la tierra. (38)

Sin embargo, Cronos agarró a todos los niños y se los tragó, excepto, por supuesto, a Zeus, que fue robado por su madre para criarlo en secreto en la isla de Creta. Cronos había aprendido de la Tierra y el Cielo que su destino sería derrocado por uno de los suyos. Creía que nadie debería ser superior a los dioses excepto él mismo. Después de que el futuro rey de los dioses regresara de su escondite, se levantaría contra su padre y lo castraría. Wender escribió que Hesíodo no se detuvo en el ataque de Zeus a su padre, sin mencionar la castración, porque no quería que el héroe del poema demostrara falta de respeto a uno de sus padres.

Atlas y Prometeo

Posteriormente, el poeta presenta a otras figuras notables de la mitología griega como la descendencia de los Titanes. Uno de estos, Atlas,

forzado por dura necesidad
Sostiene el ancho cielo, apoyado en su cabeza
Y manos incansables, en los confines de la Tierra. (39)

A continuación, nació el "brillante" Prometeo. Sin embargo, Prometeo había enfurecido al poderoso padre de los dioses. Había intentado engañar a Zeus y había robado un rayo de fuego y se lo había dado a la humanidad, pero Zeus no quería que tuvieran fuego. Por este engaño, el gran dios se vengaría, y Prometeo

estaba atado por Zeus
En cadenas crueles, irrompibles, encadenadas
Un pilar, y Zeus se levantó y se posó sobre él.
Un águila de alas largas, que vino y se comió
Su hígado inmortal. Pero el hígado creció
Cada noche, hasta compensar la cantidad
El pájaro de alas largas había comido durante el día. (40)

Hércules, hijo de Alcmena y Zeus, liberaría más tarde a Prometeo de sus cadenas.

La primera mujer

En otro episodio importante, aunque descaradamente misógino, se crea una mujer joven. Aunque no tiene nombre, Atenea la vistió con túnicas plateadas y de su

viene toda la raza de mujeres
La mortal raza femenina y tribu de esposas
Que viven con hombres mortales y les hacen daño
No hay ayuda para ellos en la terrible pobreza
Pero lo suficientemente listo para compartir con ellos la riqueza. (42)

Posteriormente, la mitología griega habla de Pandora, la esposa de Epimeteo, quien abre la Caja de Pandora, un acto que trajo el mal al mundo. Sin embargo, Pandora, por su nombre, no se menciona hasta el trabajo posterior de Hesíodo, el Obras y Días. Hesíodo escribió que una mujer era mala para un hombre porque conspira. Si un hombre evita el matrimonio y las dificultades que trae, será miserable en su vejez porque no habrá nadie que lo cuide; sus parientes dividirán su propiedad a su muerte. Sin embargo, un hombre casado con una buena esposa se vuelve tanto bueno como malo, pero vive toda su vida en un dolor eterno.

La batalla con los titanes

Hace mucho tiempo, un Urano celoso y envidioso había atado a tres de sus hijos, los gigantes Kottos, Gyes y Briateus, y

los hizo vivir bajo la tierra de ancho ancho
Y allí sufrieron, viviendo bajo tierra
Más lejos, al borde de la gran tierra; ellos lloraron
Durante muchos años, con gran dolor en el corazón. (43)

Sin embargo, Zeus pudo liberarlos y se produjo una batalla entre los dioses olímpicos, ayudados por los gigantes y los titanes. La guerra entre los dioses del Olimpo y los Titanes duraría diez años.

Se unieron en odiosa batalla, todos ellos
Tanto hombres como mujeres. Dioses titán y esos
Quien engendró Cronos y aquellos a quienes Zeus había traído
A la luz de Erebos. Debajo de la tierra
Extraños, poderosos, cuyo poder era inmenso. (45)

La batalla continuó hasta

Zeus ya no contuvo su rabia, por ahora
Su corazón se llenó de furia y mostró
Toda la gama de su fuerza. (45)

Los Titanes fueron derrotados y enviados al Tártaro en las profundidades de la tierra. Los gigantes que Zeus había liberado y luchado junto a los olímpicos fueron recompensados ​​por su lealtad.

Los hijos de Zeus

El resto del poema se ocupa de Zeus y el nacimiento de sus muchos hijos. Su primera esposa fue Metis, quien le dio a luz a Atenea. Con Leto, engendró a los gemelos Apolo y Artemisa, la cazadora. Con Hera, nacieron su hermana, Hebe, Ares y Eileithuia. Para Hera, "sin el acto de amor" nació el dios cojeante Hefesto. De Mnemosyne vinieron las nueve Musas: Clio, Euterpe, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polyhymnia, Urania y Calliope. Después de mencionar a los muchos hijos e hijas de la descendencia de Zeus, Hesíodo termina su poema diciendo:

Estas son las diosas que se acuestan con los hombres
Y les dio hijos que eran como los dioses
Ahora canta de mujeres, musas
Tu dulce voz
Hijas olímpicas de Zeus portador de la égida. (57)


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